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大师”的名号，即广为人知。 开皇十二年（公元595年)正月十二日，杨广自金陵还镇扬州，遣使自奉迎智者到扬州，宣讲《维摩经》，同时，撰写《净名经疏》。次年春天，智者大师重返天台山。 开皇十七年，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”又梁末真谛三藏于坛侧手植两棵菩提树，对众人说：“此后170年有大开士于此树下演说无上乘，度无量众生。”六祖惠能受戒后，即于此树下大开东山法门。 第二年春天，六祖辞别众人到曲江曹溪宝林寺。当时古...
释如禅
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推理的知识范围之外了。你所接触的人们，都是和你自己一样的普通人，不再面对抽象的观念，不再面对精密的辩证。山脉高尊人云，河流注入海洋。春天草木发芽，鲜花盛开。当月光静静地照着大地时，诗人们带有几分醉意歌颂...
唐大元
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的《吴都法乘》中收录此诗，并有小注说“此系弁山之作”，诗中言：“禅居新结构，斧斤未辍工……缅怀老尊宿，燕坐毗庐峰。尘缘苦未断，无由往相从。一宿返归棹，回望但青葱。”此诗可能写于1300年春天，幻住庵虽...
纪华传
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遍一切法界都是春天。 超峰寺在高雄县大冈山中，是著名寺庙。寺中咏观音的对联尚有： “佛法无边传道祖；观空有色听世音。” “岩上涌清泉，尘气尽洗；寺中供绣佛，色相俱空。” “超脱凡空，生化慧身六...
邱素云
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碧清的海洋荡漾著平静的波澜，是观音一片慈航远渡来台；云涌的山岳多兴雨露，使得十方法界都是春天。 75 彰往察来开慧眼； 化人度世现婆心。 这是台湾彰化开化寺联。 彰明过去，观察来兹，打开慧眼...
不详
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川勤”，即指圆悟克勤。次年，亦即政和六年，宗杲受众人之托而往荆南，拜会张商英，请他为文准撰塔铭。宗杲由此与张商英结识，其颖悟乐辩亦甚为张商英所赞叹，因此当宣和二年(1120)的春天，宗杲再次往荆南拜谒...
董 平
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十七年春天，但两次心情迥异。第二次登山之时，明朝政权已经覆灭，王铎的家国之痛、个人忧思，在《再至青坛》中表露无遗。 用“一字一境界，一书一人生”来形容大伾山石刻，一点不为过。 大伾山上既有文人名士...
李红军 王冰炎
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作用的。例如胡适曾三次质疑岑学吕编的《虚云和尚年谱》的正确性，就是如此。 岑学吕编的《虚云和尚年谱》初版，是“虚云和尚法汇编印办事处”于1953年春天在香港出版的。由于流通快速，当年秋天即照原书印行...
江灿腾
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不敬何以别乎，他们守住了这个‘敬’字。 开朗 同样面对大海，德国诗人席勒曾歌颂著：‘春天来了，大海在微笑，在腾著快活的波涛’。而囚在圣海伦岛达七年之久的拿破仑，却只能‘凝望向肃穆而凄凄惨惨的大海’...
汪希教授
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